第11章 波斯猫与狸奴：宠物背后的阶级符号(第2页)

孙婆婆如遭雷击。想起这些年的荒唐：富家子为波斯猫造金屋，寒门妻典钗换猫粮；祭猫神的鲜鱼供品，全成了波斯猫零嘴。猫儿成了颠覆贵贱的楔子，而自己竟做了钉楔人。

狸奴觉醒的正道

老道从褡裢取出《齐民要术》，翻到“畜猫篇”指点：“‘猫目睛定时，鼠不敢动’，说的是猫威在神而非形。胡商把猫变玩物，恰似给宝剑缀流苏——好看不中用！”又摸出个铜制猫哨，“此物能发鼠类惊惧之音，明日道友不妨一试。”

次日，孙婆婆携群猫闹市。铜哨乍响，波斯猫们炸毛逃窜，唯狸奴们竖耳弓背。待她从袖中放出十只硕鼠，波斯猫主们哭爹喊娘，倒是“虎将军”率众猫围剿，盏茶功夫鼠尸成山。

猫鼠戏中的破局剑

这场猫鼠之争，揭穿文化木马的阴毒心机。胡商的算计藏于三处：

其一“符号置换”——将实用价值偷换成身份象征，如同以玉佩换锄头；

其二“审美颠覆”——以外形奇巧取代功能本色，好比给战马佩花鞍；

其三“伦理倒错”——使物性背离天道，恰似令公鸡司晨。

但华夏畜养之道早有后招。《礼记》云“迎猫为食田鼠”，孙婆婆终悟得：对付文化木马，当学驯猫术——波斯猫可作观赏，但粮仓必用狸奴镇守；正如西域宝石能添贵气，可那“天地生万物，各司其职”的天道，才是立世根本！

三年后波斯邸倒闭，满城流浪的雪狮猫饿得捕雀充饥。孙婆婆在粮仓教孙女辨猫，丫头指着波斯猫问：“这猫儿不能训来捕鼠？”老太撒了把谷粟，群鼠窜逃间，狸奴们如黑箭离弦。“你瞧——”她拎起发抖的波斯猫，“毛太长碍爪，眼太大漏神。就像你爹编的竹篓，任他胡毯再艳，装不住汴梁的秋风。”

瓦舍间的更鼓伴着猫铃响起，有人听见新童谣飘荡：“波斯娇，狸奴悍，华而不实终是患；猫守仓，狗看院，老祖宗的规矩不能变……”