第3章 胭脂铺的“波斯蓝”：颜色背后的江山易色(第2页)

青蓝之争的千年棋局

徐驼子从褡裢里摸出半卷《考工记》，指着“画缋之事”篇道：“青与赤谓之文，赤与白谓之章——颜色关乎天地秩序。蓼蓝取之草木，合的是‘木德生发’；胡人的矿石蓝属金，金克木啊！”他蘸着残缸里的靛青，在墙上画了幅五行相生图，“当年黄帝定衣裳而天下治，凭的就是颜色镇八方。如今这波斯蓝…”老人将朱砂点在金位，整个五行图陡然杀气腾腾。

三日后，孙二娘砸了白瓷瓮，重支起祖传的陶缸。她在染坊前挂出布幡：“本坊只染三晒九酿的正青”。起初门可罗雀，直到某日，退婚的张家小姐哭着上门：“穿了半年波斯蓝，背上起满红疹——求二娘给我染匹能遮丑的素青！”

色相迷局中的破阵枪

这场颜色之争，恰揭开了文化木马的阴毒心机。胡商的手段藏于三处：

其一“符号置换”——将颜色与异域神只绑定，如同把“礼”字偷换成“利”字；

其二“感官僭越”——用刺激视觉冲击理性，正如以脂粉香盖过书墨香；

其三“价值倒错”——使颜色脱离伦理体系，好比让猛虎离山、蛟龙脱水。

但华夏衣冠早有应对之道。《礼记》载“衣正色，裳间色”，正道出颜色须合天地人伦。孙二娘最后悟得：颜色如剑，祖传的靛青是未开刃的君子剑，波斯蓝却是淬了毒的鱼肠剑——前者可裁出端方世道，后者只划得出欲望沟壑。

三年后波斯商队撤离临安，留下满城褪色的妖蓝布。孙二娘在染坊教孙女辨色，小丫头指着天边晚霞问：“那红里透青的云彩，该叫什么颜色？”老人将蓼蓝籽撒入染缸，笑道：“这叫‘华夏色’——胡人学不来的。就像你娘酿的梅子酒，任他西域葡萄酒再烈，解不了江南的暑气。”

巷口飘来新童谣：“天穹蓝，褪色快，不如孙家靛青在；胡姬妆，三更卸，汉家衣衫传千载……”