第515章 归海之流

脚步声去了未久，又来。§/优e`品?;小?.}说?网? ?已{发￥布-最[e.新-%?章ˉ¤节??

“洪范？”门推开，进来一位头发花白、六七十许年纪的老者；他身材高大瘦削、步伐迅捷，双目却没有焦点。“是我，阁下的眼睛？”洪范微怔。“某家当年值外勤时双目受了毒伤，屡治不好后便专门负责打理此处，已有二十多年了。”老者笑回。“五层广厦、数以万计的典籍，阁下如何记得位置？”洪范忍不住发问。“不用全记得。”老者无所谓地笑回，浑然不觉得此事敏感。“阁内武典均按照属性类型分门别类而放，架子上每一部的位置都有黄铜牌子刻着书名，老夫虽看不见却可以摸出来。”他说着自怀中掏出一本楮皮纸制的线装书，封皮上以正楷写《炽火爆裂典》五个大字。“你且看吧，我在外面等着；对了，现在给你的是抄录的副本，等全看完后叫我，我去给你换原本，你好作对照。”老者一边往外退，一边解释道。“提前知会你下，原本对照只有一刻钟时间，倒不是故意苛待，主要是阁内典籍多已上了岁月，尽量少作磨损。”洪范闻言颔首，又想到对方看不见，连忙补了句“有劳”。木门合上。,2￠c+y+x*s′w¨.′c?o`m~他深吸口气翻开书页，震撼人心的那篇总纲赫然在列。【外夺天灵，九还凭紫府之珠；内炼生机，三昧托红炉之焰。……无有生灭，无碍不退；以心相实，镇一切邪；身外有念，诸法受忍。如是三界澄澈，至人之极；如是舍有证空，探天之理。赤心如火，超凡入圣。】洪范快速阅览了元磁以下的部分，确认与在西京许龟年处得到的并无不同，而后他正心诚意，自先天巅峰起用心研读。《炽火爆裂典》祭炼元磁五脏的方法名为“胎返”。凝缩到一句话，便是引导高浓度先天灵气与炽火真元通过经脉、经别如羊水般包裹浸泡五脏，配合对应观想法使其逐步异化。这种法门对于修习者经脉系统天生的分布密度与载流量有很高要求，难度还要远超过先天阶段的经别疏通。【无非是靠命星和龙魂树了。】洪范对此早有心理建设。元磁之后是天人三界。往证“天人合一”的法门名为“火里还真”。待元磁巅峰后以真元炽火自外而内持续煅烧，从皮肉到骨髓，每次微量损毁后便以至纯真元刺激恢复。如此历经不可胜数之痛痒，肉体圆融如天地，无适无不适，蜕凡见真。.t±三?叶′屋?}^ ?|@更3@新′o最?全o往证“唯我独尊”的法门名为“心念相依”。首先专注呼吸节奏，以“一念代万念”后自然得“定”。定中再练“觉知”，其一曰“不怕念起，唯恐觉迟”，即对每一丝念头都有感应，其二曰“不续不随”，即保证觉知清明的同时，真如我心对杂念既不认同也不随续。待心念掌控度不断提升，杂念熄灭便可进入下一层定境，如是反复穿越八重定境，最后达到“此心不动，一念不生”的金刚境界，便能以心相实随意取用外界灵气。 往证“念化万千”的法门名为“四相观想”。说是观想，其实在洪范看来更像是一种思维训练。第一步名为取相——想象一尊独一无二之意像（比如取一尊炽火天人），直至一念起时脑内便清晰浮现。第二步名为净相——剔除杂质，清晰边界线条，唯留立体纯净之形象。第三步名为变相——使形象能自由缩放、活化（如令炽火天人行走作色）。第四步名为用相——与意象对话，指引其联动真元，获得反馈。四步走完，待脑中死相转活、得令即行，自然得到真元有灵之神通。陈述完天人三界之修证，典籍将尽，却还未结束。按照掌武院记载，如今存世的能达到天人三界的武典有二十余部，但仅有少部分被认为有突破到武圣的机会——这要求武典里至少记载着理论上可行的思路。最后三页记载着《炽火爆裂典》初创者关于“舍有证空，赤心如火”的设想：人自生下来后每分每秒都在接收外界讯息，通过认知与学习不断积累知识经验，得以驯化外界。但驯化的过程亦是被驯化。因后天积累之种种习气，人被塑形堕落为“器”，失去了更多的可能性，要成就武圣便是磨掉这些后天习气，回返意之自由。