第9章 番乐琵琶裂帛声：音律暗改民气(第2页)

李桐君悚然。想起这些年的怪状：妇人闻胡乐当街旋舞，抛却“行不露足”之训；孩童改唱龟兹童谣，再不会“关关雎鸠”；连清明祭祖都有人奏胡乐，说是“祖宗也想听新鲜”。音律成了刺向礼乐的利剑，而自己竟做了磨剑石。

弦外之音的千年道统

玄真子引李桐君入丹房，案上摊着《乐记》残卷：“宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏……五音皆乱，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣！”老道将五弦琵琶置于五行阵中，宫弦突自燃，“胡乐以变徵为美，恰似金克木——肝气受损，民必躁动！”

三更时分，李桐君劈了张小泉送的五弦琵琶。他重斫桐木，按古法设四弦，更在琴背刻《乐经》残句。首演当夜，老琴师于朱雀大街奏《猗兰操》，弦声清越穿云。奇妙的是，原本喧嚣的胡姬酒肆渐次静默，连西域商人都倚门倾听。

正音破邪的天地之道

这场音律之争，剥开了文化木马的画皮。阿史那的毒计有三：

其一“感官僭越”——以刺激旋律取代中正之音，如同纵洪水毁良田；

其二“律法置换”——将五音十二律偷换成七声音阶，好比给日晷刻洋文；

其三“记忆清洗”——让稚子只识胡笳不辨琴瑟，恰似断文化血脉。

但华夏正音早有后招。《乐记》云“大乐与天地同和”，李桐君终悟得：对付文化木马，当学调弦术——可纳胡乐为变调，但宫商根基不能移；正如西域急板可作插曲，可那“乐而不淫，哀而不伤”的中道，才是安顿民心的定海针！

三年后龟兹乐班散伙，留下满城心神不宁的听客。李桐君在槐荫下教孙辈抚琴，孩童指着曲颈琵琶问：“爷爷，那琵琶音色更亮呀？”老人拨响宫弦，声震青槐：“你听这桐木余韵——”弦停后袅袅不绝，“胡弦声烈如刀，咱这琴音却似流水不绝。就像你娘熬的小米粥，任他西域葡萄酒再烈，养不了中国人的脾胃。”

东市暮色中，《幽兰操》重响，有人听见新童谣应和：“胡弦急，唐音缓，急弦伤身缓养肝；番乐躁，雅乐安，老祖宗的道理千年传……”