第4章 邯郸学步失本真——模仿型人格的崩溃轨迹(第2页)

北宋米芾更是个中翘楚。众人皆追颜柳楷书，他偏以“刷字”自创米体。某日宋徽宗召其品鉴《淳化阁帖》，米芾竟说：“蔡京字如胖官摇扇，黄庭坚书似瘦蛟挂树。”这般狂语，却因字里真功夫无人敢驳。正如《道德经》云：“大巧若拙”，他若学当时流行的院体画，哪来《春山瑞松图》的潇散之气？

破茧三法存真法：楚人卖珠

《韩非子》中楚人卖珠，椟贵珠贱。智者买珠还椟，今人当反之——某陶艺家拒用化学釉，专烧龟裂纹陶器，初时无人问津，后因“烈火见真陶”名动东瀛。他说：“泥坯在窑中尚不伪装，人又何须粉饰？”此法暗合《景德镇陶录》精髓：“胎骨为体，釉色为衣，形神兼备方为器。”

守拙法：板桥竹石

郑板桥画竹题“咬定青山不放松”，其友李方膺画梅偏题“触目横斜千万朵，赏心只有两三枝”。某当代画家初学张大千泼彩，后改画乡间土墙裂纹，自嘲：“大千世界，我取一缝。”观者却从中见出沧海桑田。此法正如《菜根谭》所言：“藏巧于拙，用晦而明。”

逆流法：寒山拾得

唐代诗僧寒山子，见世人皆追宫体诗，偏写“快活枕石头，天地任变改”的白话诗。某现代作家效其风骨，用方言写市井故事，被讥“土得掉渣”，却得茅盾文学奖垂青。评语道：“粪土里长出金麦穗。”恰如齐白石衰年变法宣言：“学我者生，似我者死。”

青衫磊落的千古风流

《史记·滑稽列传》载楚人优孟，为劝谏楚王，穿戴孙叔敖衣冠模仿其神态。当楚王泪下欲封官时，他却卸妆大笑：“孙叔敖尽忠至廉，其子如今负薪而食。活国君不如死贤臣！”这般模仿，已臻“形似为下，神动为上”之境。

反观《牡丹亭》里的陈最良，满口“关关雎鸠”，却不知情为何物，终成腐儒笑柄。可见模仿之道，不在皮相在骨血。若学杜丽娘“情不知所起，一往而深”，便是画魂而非描形。

“天净沙”

邯郸步乱尘沙，效颦人老天涯。

楚椟珠暗谁察？

且看寒山月下，荆钗煮酒烹茶，

柴门歪斜处，开出自在花。

《景德镇陶录》有载：上等窑变瓷器，皆因胎土含铁，遇火显斑。人亦如是，何必学那青花描金？你看洛阳白马寺檐角风铃，铸得歪斜，反奏出梵音清越。恰如《小窗幽记》所言：“带雨有时种竹，关门无事锄花，拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。”守住这般本真，管他门外流行甚步法！