第1章 金缕衣下藏虱子——人设崩塌的原始裂痕(第2页)

人设崩塌往往始于这般细小的溃口。《史记》载李斯临刑前，对着同赴刑场的儿子叹道：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”当年他助秦始皇一统天下时何等风光，可那“法家贤相”的面具下，早埋着妒杀韩非、篡改遗诏的祸根。就像《红楼梦》里贾雨村初入官场时吟的“玉在椟中求善价”，待到他葫芦僧乱判命案时，那“清正廉明”的牌匾早成了笑话。

崩毁前的三大征兆

观其人设将倾者，必现三异象：

其一，言行渐生抵牾。西门庆白日刚在玄坛庙捐了香火钱，入夜便与李瓶儿在禅床上行云雨之事。这般矛盾，恰似《儒林外史》中严监生，临终前为两茎灯草不肯咽气，偏生前日还与人吹嘘“钱财乃身外之物”。

其二，供养日渐不支。维持人设犹如熬制阿胶，需持续投入真材实料。王恺与石崇斗富时，砸珊瑚树眼都不眨，可待到《世说新语》记载其“常朝服负薪”，那“天下首富”的面具便再糊不住脸。西门庆不断纳妾扩宅，表面是彰显豪阔，实则是用新债补旧窟的饮鸩止渴。

其三，根基日渐虚浮。《吕氏春秋》有言：“树黍者不获稷，树怨者无报德。”西门庆的人脉网看着花团锦簇，实则尽是应伯爵这般趋炎附势之徒。倒不如《水浒传》里的宋江，虽貌不惊人，但“及时雨”的名号是实打实在江湖上挣出来的。

破而后立的古训

西门庆们的故事总走向悲剧，但史上亦有破茧重生者。春秋时范蠡三散家财，每次崩塌人设后反能更上层楼，正应了《道德经》“大曰逝，逝曰远，远曰反”的循环之道。北宋苏轼乌台诗案后，从“翰林学士”的神坛跌落，倒吟出“一蓑烟雨任平生”的真名士风骨。

《菜根谭》有云：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡。”当年陶朱公弃越国上将军印泛舟五湖，正是参透了人设终归虚妄。而今人若学得三分庄子“材与不材”的智慧，又何惧面具剥落？须知那泰山不辞抔土，故能成其高，真正的人设该如璞玉，纵有瑕疵，反显天地造化之真。

琉璃盏碎金瓮出，锦绣袍藏百虱游。

莫羡人间假颜色，青山元来无妆楼。

这世道人设如戏台，你方唱罢我登场。可别忘了《红楼梦》那句判词：“从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣。”西门庆们用金银堆砌的面具，终会在岁月风雨中斑驳脱落。倒不如学那洛阳城东卖花叟，粗布短衣，担头春色自风流。