第4章 胭脂劫·蒋兴哥重会珍珠衫(第2页)

这一招暗合《孙子兵法》“以正合，以奇胜”。当陈大郎得意展示情物时，蒋兴哥已布下致命陷阱。正如《齐民要术》所言：“治田当先治渠”，他表面争夺儿女私情，实则要借官家之力重夺商道。

断肠酒后的新生路

官司虽胜，蒋兴哥却当庭撕毁婚书，赠三巧儿白银千两。他散尽家财，带老仆远赴泉州，专营佛寺专用的“七宝袈裟”——用南海鲛绡为底，缀以砗磲、玛瑙，恰恰避开陈大郎掌控的丝绸市场。三年后，泉州开元寺方丈携“蒋氏宝衣”进京面圣，御赐“天下第一织”金匾。

《醉醒石》评此案：“情劫如火，能焚人亦能炼人。”蒋兴哥的绝地重生，恰似《淮南子》所载“九钻九炼”之道：他将被截断的生路，锻造成更耀眼的通途。当陈大郎因垄断丝绸被同行群起攻之时，蒋氏佛衣已随商船远播琉球。

生存法则解

《鬼谷子》逆饵术

“饵非为吞，乃为钓。”蒋兴哥以珍珠衫为饵，诱陈大郎现形，正合“将欲取之，必先予之”的纵横家智慧。

《盐铁论》错峰策

“避其锋芒，击其惰归。”当主流商路被截断时，蒋氏转向佛门细分市场，恰如现代企业避开电商红海转攻寺庙文创。

《齐民要术》嫁接法

“桑麻不争地，各取所需生。”将丝绸技艺嫁接宗教用品，既避竞争又抬身价，暗合“生态位重构”的生存哲学。

珍珠衫染胭脂血，佛前衣渡孽海舟。

莫道商贾无情义，截机反被天机收。

襄阳城头，老更夫敲着竹梆唱道：“蒋家郎，陈氏商，珍珠衫换佛衣裳。你截我漕运路，我通你轮回场。”歌声飘过陈大郎破败的绸缎庄，惊起梁间一双燕子，衔着残丝飞向开元寺的琉璃宝顶。