第1章 鲛人泣珠·南海迷雾中的认知围猎(第2页)

今人观此掌故，或觉荒诞。然若细察世间万象，何处不见“鲛人珠影”？昔有楚人卖椟还珠，今有豪商以鎏金马车运送劣质丝绸；昔有鲛歌惑航，今有短视频以十五秒疾速切换画面，令人手指僵直欲罢不能。某当红玉石主播深谙此道：直播间内铺陈敦煌飞天藻井，沉香缭绕间，缅甸翡翠被放置在转轮之上。每当宝物旋至背光处，便有箜篌弦动，灯光骤亮如佛前长明，观者未及细察玉纹，已听得拍卖锤三响，八千件赝品顷刻售罄。此正是“珠玉在前，白骨在后”的现代戏法——那些熬夜蹲守的看客，与南海逐珠的商贾何异？

然破局之道，未必繁复。《淮南子》载渔夫陈三应对鲛人之法：先以黑纱蒙眼，再以蜡丸封耳，最后将船桨绑上铜铃。每当珠光透纱而入，便奋力摇桨，让铃声撕裂魅惑之音。此法看似笨拙，却暗合“收视返听”的修真至理——切断外界侵扰，方显本心澄明。宋人林逋更进一层：他隐居孤山二十年，并非不知山下繁华，而是以“梅妻鹤子”构筑精神结界。每有商人携珍宝求见，他只立在竹篱前吟诵：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。” 客闻此句，如冷水浇头，顿时从利欲熏心中醒转。原来最高明的防御，从不在见招拆招，而在培育不被侵染的心田。

《云笈七签》有则异闻：唐开元年间，青城山道士夜观星象，见南海方向妖气冲天。遂以松烟墨混入丹砂，绘“洞渊镇神符”于宣纸，令弟子快马送抵泉州港。接符者将符咒贴于船首，再遇鲛人时，但见珠光化作团团鬼火，歌声沦为夜枭哀啼。此术揭示另一重玄机——外力诱惑的强度，永远与内心执念的深度成正比。那些葬身海底的商人，哪个不是怀揣“一本万利”的妄念？正如抱朴子所言：“人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，则妖惑岂能惑之？”

暮色四合时立于南海之滨，隐约还能听见风中传来的呜咽。那是千百年来未散的执念，是沉船中不甘的亡魂，更是对后世永恒的警示：当我们凝视深渊时，深渊也在凝视我们；当我们追逐珠光时，珠光正在吞噬我们。那些被劫掠的注意力，本可化作观星测海的慧眼，却成了禁锢魂魄的锁链。今人若学得渔夫蒙眼、道士画符的功夫，任他算法如潮、诱惑似海，我自端坐灵台，照见五蕴皆空——如此，方是破了这千年未绝的“鲛人局”。毕竟《楞严经》早有偈语：“自心取自心，非幻成幻法。” 心若不动，风奈我何？