第14章 楚弓楚得：共同体的重塑智慧

楚山云散弓影消，得失何必问渔樵。

但使明月照江海，清辉同沐即良宵。

一、云梦遗弓：楚王的得失大义

春秋时，楚王携众猎于云梦泽。金弓坠入芦苇，侍从欲寻，楚王却笑止："楚人失弓，楚人得之，何须寻？"此事载于《公孙龙子》，寥寥数语道破共同体智慧——得失在内部流转，终归滋养一方水土。

孔子闻之叹："去其'楚'可矣！"老子更言："去其'人'尤善。"三重境界，恰似《金刚经》"无我相，无人相"。北宋苏轼被贬黄州，将私田捐作"东坡雪堂"，任百姓取用农具。当邻人劝其立契，他挥毫题壁："此堂无主，江月为证。"后来盗贼过境，见题字竟绕道而行。得失流转间，私产化作公器，反得保全。

二、盐舟共济：徽商船队的同心结

明万历年间，一队徽州盐船行至鄱阳湖突遇风暴。众商贾非但不争逃生船，反将商旗连结成索，彼此船舱互通有无。待风浪平息，三十八艘盐船无一沉没，船头共悬"生死同舟"木匾。

这则《歙县志》记载的往事，暗藏共同体生存的密钥。正如胡雪岩在钱庄危局中首创"联保制"——商号互保，风险共担。某次挤兑风潮，十八家商号集体亮出存银，谣言不攻自破。此举深得《周易》"二人同心，其利断金"的精髓，将个体危机化解为群体信誉的背书。

三、佛窟灯传：敦煌僧团的供养链

盛唐时的莫高窟，画匠法良在壁角绘下小沙弥像，题"愿灯灯相续"。此后千年，供养人皆效其法：富者捐金造像，贫者供一盏油灯，商旅添笔彩绘。当西夏铁骑逼近，僧众将经卷藏入洞窟，封门泥墙上竟留有百人指印——无分贵贱，共守文明薪火。