第二百一十章：可萨汗国(第2页)

本书的冠西，亦菲读者应该都是知道共济会的标志，就是一个圆规加角尺，中间还有一只全视之眼。

事实上这个Logo是改版很多次以后，最终才演变成这个样子的，一开始的元素其实比这个复杂的多。

它最早的版本，外围有一条咬着自已尾巴的蛇。

这条蛇就是他们说的主人，他们称就是这条蛇给他们播种的，所以他是“蛇的传人”。（好了，到了这里就不展开了。）

这个犹太人的话，之所以让与会的人震惊，在网络上也引起了滔天巨浪。

让人们震惊的地方就在于，一个民族的起源以及来历，中间经历了上千年，人种早就大同化了，怎么还会存在这种腹黑的阴谋论呢？

但是y色列最高学府，特拉维夫大学的历史教授桑德却认为：《圣经》上讲的，犹太民z经历了两千多年的磨难历史，很可能是后来杜撰的。

而犹太这个族群，实际只是一个虚构的掩体，是方便某些特少人种，大隐于市的壳。

因为他不能忍受这种一代骗一代的谎言，继续流传下去，他还写了一本书《虚构的犹太民z》。

在这本书里他讲明了，把“犹太”不断的通过宣传口径，把“犹太”说成“民z”，这本身就是谎言。

因为在两千年前，根本就没有“民族”这个概念。

所有的民族指的是：在文化，语言，文字，还有历史都与其他人群在客观上，有所区分的一群人。

但是当时的人，身份认同最多只能感知到，部落与村庄这种层面。

李俊是十分认同这些的，反观拥有五千年文明的中华民族，实际真正被启蒙有“民族”这个概念，还是到了很晚的“鸦片战争”的时候。

这还只是启蒙，真正的有了民族认同，还是到了后来的“七七卢沟桥事变”。

鲁迅先生当年弃医从文，批判的最多的就是这一点，说我们毫无民族，同胞的概念。

所以这一切，都是近代一百年才发生的事情。

穿越到了隋末的李俊，感受就更深了。

陇西李氏上下六房，应该是说这个时代所有的家族，大一点的范围讲，全天下的人都只认同一家一姓。

其实东西方的老百姓，对于民族还有z权这种事情，都是很消极的。

用长安城里面的人话来说就是：“谁坐江山还不是皇粮嗯交？”

如果根本就不存在“犹太民z”，那犹太人呢？

后世人们看到的那些犹太富豪，他们又是谁？

哎，这就是藏在谎言中，最诡异的部分了。

人们看到的那些油态财团，还有精英，实际上严格意义上来说，他们应该叫“可萨犹太人”

但是从“面像”上，他们跟真正的“犹太人”没有半毛钱关系。

李俊今天之所以让人拿出来家族记事里，关于戎，狄的记录，他就是想印证一下，他前世在网上看到的资料。