第246章 佛法永存(第2页)

突然间，段村长那藏在面具下的一双眼睛特别的朝我和二叔还有蒋晓玲身上扫了一眼。

也不知道是不是心理作用，我强烈的感觉，那双从我们身上扫过的眼神带着很强的针对性和诡谲阴森……

接着沉闷的鼓声变了一个旋律，段村长手握着蛇头杖，身子诡异的扭动了起来，旁边的十几个汉子也开始跟着随着鼓声的旋律四肢动作夸张的跳起了祭舞。

阿嘎在旁边小声的跟我们解说，现在他们跳的是普玛底村独有的祭舞，也只有在苦扎扎节的祭祀庆典这一天，他们才会跳这种祭舞，是神明在与村民沟通，施递福愿，这个时候向神明祈愿也是最灵验的。

这个祭舞总共分成七段，每一段都带着一种特殊的寓意。

至于到底是什么寓意，阿嘎也不是太懂，这也是他们普玛底村不外传的秘密。

不过所有的祭祀舞蹈都是通过某种带有特殊寓意的形式而演变来的，所以在我认真的看到祭舞的第六段，当看到段村长身体诡异的扭曲成了一个‘s’的蛇形，神态包括眼神，都把蛇的形态用诡异的舞蹈形式演绎的淋漓尽致，我就已经在心里百分百确定了。

他们普玛底村跳的祭祀舞，内核就是‘观音七化’的神话故事！

前六化讲述的是阿嵯耶观音到洱海帮助建立南诏国，并屡次帮助南诏国转危为安的故事。

最后一次，也就是第七次现化，是预言到了南诏国运将尽，授记南诏国最后一位国君舜化贞。

在佛教中，‘授记’一词有很多种解释。

比如成佛授记，预言某人未来必定成佛，并告知佛号、劫数等。

还有果位授记，确认某人已证得阿罗汉、菩萨等果位。

以及传授正确的修行道路，也叫佛主授记。

但这些并不适用于对南诏国君舜化贞的授记。

而对舜化贞的授记，真正的意思应该是神明对凡人的命运安排，这也比较符合南诏国向世人传达的‘天命所归’的立意。

所以我猜测，‘观音七化’中的最后一化，授记南诏国最后一位国君舜化贞，翻译成白话的意思就是，这最后一次现化是为了安排舜化贞！

但是按照史书记载，舜化贞是被郑买嗣篡位所杀，并且郑买嗣还屠杀了南诏王室八百余人。

可既然观音预知了南诏国气数已尽，最后一次现化是为了安排舜化贞，那么舜化贞为什么还是被杀，包括王室也被屠杀了八百余人？

这不禁让我为此深思了起来：“观音最后的一次现化，到底安排了舜化贞什么？”

佛法永存？

难道是安排舜化贞转移代表着‘佛法永存’的圣物？

郑买嗣屠杀了南诏王室八百余人，但还是有舜化贞的子孙逃到了滇东南，成了如今的普玛底村，就是因为观音最后一次现化的安排？

这么一想的，中间的逻辑好像就对上了！

再来总结一下，那就是观音最后一次现化，安排舜化贞让子孙带着佛法圣物逃亡，虽然南诏亡国，但圣物犹在，佛法即永存！

而舜化贞的子孙一路逃亡至滇东南，把村寨起名为‘普玛底’，寓意守护……