恶手蔷薇 作品

第99章 岛国人

肖野没有回答汪烨的话,因为即使他反驳也不可能改变汪烨的想法,更何况汪烨所说的是事实。?艘^嗖·暁`说^徃¢ ¨埂*欣?最,全`

肖野原名小野藏,宫誊叫工藤晋三,而柳俊则是叫柳生俊,他们确实是岛国人。

在唐朝以前,道教便是传入了扶桑。郭璞后人将郭璞的风水、易学、玄术等都带到了扶桑之地。道教文化在扶桑传开,对扶桑有着深远的影响。

天武天皇喜好道教,并将道教名词“天皇”作为君王的称号,这便是扶桑国天皇名称的由来。日本皇室尊崇紫色,源自于道教“紫气东来”的观念;天皇宣称祖先是天神降临,受道教神话的影响;祈愿天皇长寿的祝文,来自于道教祝文;天皇在宫廷的西方拜礼仪,原封不动地引用了道教礼仪。

日本本土的神道教也深受道教影响,“神道”一词便出自于《易经》。如辟谷法、调息法、炼丹术、入火不烧等以及他们施行的祝咒、占卜、祈禳、预言、驱邪、掐诀、定方位、看风水等,都源于道教或是吸收了道教的文化。另外阴阳道、吉田神道甚至忍道也深受道教的影响,阴阳师就是日本的方士。

扶桑人有三尸神信仰,这也是源于道教。扶桑人以三尸神为信仰,对他们来说这是高高在上的神灵。?微~趣~暁.说- +追′醉*欣`蟑?节?但在中国,三尸神不过是作祟害人的阴邪之物。

所以华夏修道者多不与扶桑道修为伍,认为这是错误的思想。但是不得不说,道教影响了扶桑,扶桑也影响了其境内的道教传承。八符之术就是扶桑道教的典型代表。

所谓的八符之术,就是将道教中繁杂多样的符文简化成了八道不同的符文。这八道符文各有其用,可以相辅而用,威力却是不容小觑。

汪烨并不认为自己一定会输给肖野,但是他知道,即使能赢也必定会花费很多时间。汪烨没有这个时间,所以他很快便是做好了决定。

桃木剑连挥,汪烨向着肖野或者说是小野藏冲去。肖野眼神一凝,掏出几张符篆贴在身上就向汪烨冲了过来。

让肖野意外的是,汪烨只是和他对了一记就借力翻过了墙头,疾掠而去。

肖野眼睛里再次闪过羞恼之色,自己又被耍了。这小子哪里是要跟自己拼死一战,他明明就是要摆脱自己去救那女孩。

“怎么会让你如愿?”

肖野冷哼一声,就追了上去。愤怒之中,肖野没有发现汪烨并不是循着血尸几人离开的方向追赶,反倒是迎着他自己上山的路而去。

汪烨的速度很快,但是肖野的速度也不慢。*顽,夲?神¢颤~ ′首.发+两人一个在前一个在后,很快就来到了山下。

汪烨突然停了下来,这让肖野眉头一皱,却也是谨慎的停住没有再上前。几次着道让肖野变得更加谨慎,再也不敢小觑面前的年轻人。

汪烨慢慢转过身来,他的手里却是在掐着印诀。

肖野心里一沉,眼睛西下一看,就发现了一些明显是人为摆好的小石堆。

肖野上前一步就要踢散一处石堆,只可惜,慢了。

汪烨双手动作一停,嘴唇微张,喝道:“开。”

肖野只感觉一阵恍惚,眼前景象顿时大变,让肖野惊骇不己。