第37章 夺舍

却说汪烨来到山峰之下，道长和吴先生也是跟着汪烨来到了山下。?y￠a¨n~h.u,a¨l^u?o..`c\o-m+

山下有十个老人在那里，有下棋的，有观看的，有闭目养神的，还有在打太极的。看见汪烨过来，那闭目养神的老头睁开了眼睛，看着汪烨笑着说道：“来了，妙极妙极。这娃子七魄不全，倒是夺舍的好躯体。”

“只可惜等了数百年，也只有这么一个合适的。我等十人，到底该谁来占了这具身体？”打太极的老头颇为遗憾地说道。

下棋的一个老头将棋子啪的一声拍在棋桌之上，怒声道：“尔等死了不过区区百十年，想我孙老头死了近有九百年，这具身体自然是我的。”

“就你？”旁边一个观棋的老头冷笑道：“你当初也不过就是方腊手底下一个军需官，还因为苛扣军饷被方毫砍了脑袋。怎么也轮不到你。”

“那么该谁？”下棋老头脸上一红，说道，“总较之你好了甚多。倒不知是谁，都七老八十了还和自家儿媳苟合，被人活活烧死在这五老峰下。”

几个老头在那毫不客气地争抢起来，却是为谁来夺舍争个面红耳赤。

夺舍，是道家一种借别人身体还阳的理论。-白!马?书!院` *追/蕞-薪′彰?节+肉体不过是精神躯壳、住宅的活证，民间就常有借尸还魂的说法。某人死后复活，人格、记忆完全转换为另一己亡故的人，借尸还魂就是夺舍的一种。

普通人无法掌控自己的生死，只能随业力轮转，而经过修持达到一定境界的人则可以自主生死。在肉身衰败之后，这些人可以将灵魂转嫁到其他身体之中，然后继续存活。《西游记》中就写了唐太宗李世民妹妹死后被借尸还魂的事情，是真是假却是无以考证。

印度又有类似的法门，在瑜伽中有一门深奥的法门，叫做夺舍法。西藏密教中也有类似的法门，只是平常百姓多没有见过，就将此当成了传说。西藏白教就有活佛转世的说法，其他派别也有类似的传说。《安多政教史》载，三世东科尔活佛杰瓦嘉措，圆寂于甘肃凉州，遗体被送往东科尔寺途中，碰到送殡队伍，死者为十九岁的汉族青年，这青年当时复活，自称东科尔，遂被认定为三世东科尔活佛夺舍转世，青海却摩寺最后一代却摩仓活佛，也以夺舍法转世。这种情况在活佛中甚为罕见，却一首有所流传。

这十个老头却不一样，他们是要夺舍活人，这就属于歪门邪法，有伤天和了。*0.0\暁`税^旺, .更_鑫+嶵*筷¨

几个老头争执不休，一时也没了决断。

“这般吵嚷下去可不是办法。”一个老头说道，“再吵下去定然也是没有结果，我倒是有个办法。”

“什么办法？”其他老头都是停下了争吵，问道。

“一起夺舍。”那老头一脸得意地说道。

“放屁，这叫什么办法？”打太极的老头说道。别人打太极讲究的是心平气和，时间长了，人的性子也会变得温和内敛。这个老头却依旧是一副火爆脾气，看来这太极还没有练到骨子里。

“不然如何是好？再耽搁下去，就过了时辰了。”那个老头摊了摊手说道。